Penélope - Julián Padrón.
"Bienaventurados los hijos que no se olvidan de su pueblo,bienaventurados los pueblos que no se olvidan de sus hijos..."Rómulo Gallegos
Empezando por Monagas.
Problemática padroniana.
Julián Padrón fue un escritor, periodista y abogado, nacido en San Antonio de Maturín, Estado Monagas (Venezuela) 8 de septiembre de 1910 y fallece en Caracas (Venezuela) el 2 de agosto de 1954.
Además de sus ya nombrados oficios, fue presidente de la Asociación de Escritores Venezolanos en 1937 y 1940. También fue director de la Comisión de Literatura del Ateneo de Caracas en 1940. En honor a su centenario, en el año 2010, se crea la Bienal Julián Padrón, por la Red de Bibliotecas e Información del Estado Monagas (REDIM) y otras instituciones. La biblioteca pública de la ciudad de Maturín lleva su nombre. Tuvo una educación humanística, de tal manera que fue bachiller en Filosofía y Letras y además de eso, Doctor en ciencias políticas, pero este interés por las leyes y la política no acabaría ahí, puesto que también fue Secretario General de Gobierno del estado Monagas y para el año de 1944 obtuvo el título de Licenciado Diplomático y Consular. Colaboró y publicó en revistas literarias del momento como lo son Válvula y Élite, no bastándole eso, dirigió la revista Shell. Se relacionó con los escritores venezolanos más importantes de su momento e incluso, conjuntamente con Arturo Uslar Pietri realizó una antología de cuentos que lleva por nombre "Antología del cuento moderno venezolano".
A pesar de haber tenido cargos tan importantes para la literatura venezolana, la historia lo ha tratado bastante mal, puesto que es un escritor poco conocido a lo largo y ancho del territorio nacional e inclusive, en su pueblo natal ha pasado como un desconocido; los organismos públicos, escritores y docentes preocupados por esto, han aportado su grano de arena para darle solución a un problema tan grave como este, entre ellos, Rogelio León (2010) nos esclarece significativamente el panorama y el porqué de la penumbra en la que se encontró por mucho tiempo la obra de Padrón, sobre esto nos dice:
"En el país no había ni lecturas ni lectores suficientes, ni siquiera escuelas en la Venezuela adentro para enseñar a leer. Las élites que editaban eran las mismas que leían, y editaban lo que los sabios académicos ungían, y si eso era bueno para ellos, para sus hijos también lo era; de manera pues que a los colegios llegaba tanto el texto de un excelente creador como el de cualquier escribidor trasnochado que cumpliera con las normas o le cayera bien su obra a uno de los miembros del Santo Oficio" (p. 63)
La obra de Padrón sí se editó y se publicó también ¿Y? ¿Acaso eso significa que tuviera alguna trascendencia importante? la crítica sobre él estaba polarizada, o era "Todavía no es una novela" o lo emparentan con narrativa filosófica, esto tomando prestadas las palabras del Dr. Celso Medina. Vemos entonces una problemática donde por un lado se pone a nuestro escritor como alguien que esta aprendiendo a usar un grafito o como un filósofo danés de los años mil ochocientos y dele. Una de las críticas que se le hacía a Padrón en su momento, era el hecho de no cumplir con el esquema habitual de una novela, pero no nos olvidemos tampoco del tema del analfabetismo y la falta de cultura que ya nos nombraba antes Rogelio León (2010) el cual nos hace posteriormente una comparación con la obra “Crónica de una muerte anunciada” del conocido Gabriel García Márquez, donde León nos menciona una jocosa anécdota de la impresión de un colega a quien le obsequia la obra de García Márquez y comenta "Adiós cará, esta vaina empieza por el final". Seguidamente León (2010) nos acota: "Suerte que tiene El Gabo de no haber nacido en esa época porque no hubiera estudiante que supiera de él, sobre todo en Venezuela"(p. 64). Entonces pues, la problemática padroniana va tomando forma y empezamos a ver el conjunto de factores que interfirieron con su obra, no conforme con eso se le suma otro traspié del cual León (2010) también nos habla:
"(...) Ese fatalismo que aún rige la escritura en Venezuela: Caracas es Caracas y lo demás es monte y culebra; en otras palabras, ¿de dónde viene eso; de Oriente; de los llanos, de Guayana? Eso es criollismo, costumbrismo, regionalismo, puro folclor... En este saco de gatos tienen metido a Padrón."(p. 64)
Estamos en otros tiempos como lo indica la fecha y hora del reloj de tu computador pero Padrón sigue siendo poco más que el nombre de la biblioteca pública de Maturín, aún cuando algunos queramos pensar que no y luchemos contra eso, ¿Cuáles son las trabas ahora? Me atrevería a decir que el desconocimiento que dejó la problemática anterior, la falta de seguimiento de autoridades municipales y estatal sobre la obra de Padrón, puesto que su obra se re-editó para su centenario lo cual es maravilloso, pero se agotó por ser tan escasa su impresión, hablamos de una magnífica re-edición de su obra completa, habiendo entonces de 500 a 3.000 ejemplares dependiendo del libro, esto para una de las ciudades con más sobrepoblación en Venezuela supone aún un déficit importante; por último y quizá el problema más importante, el ejercicio de una verdadera lectura de Padrón, cosa para la que León (2010) también nos tiene unas palabras: "(...) apuntaló la Vanguardia desde los momentos de su epifanía en el país y así se verá, lúcidamente, cuando realmente lo leamos" (p. 67)
Este es un camino largo en el cual todavía queda mucho trabajo por hacer, y aquí brindamos nosotros nuestro grano de arena poniendo al alcance de sus manos y dispositivos electrónicos esta obra de Padrón, otras más de su autoría.
***
A manera de reseña
Penélope – Julián Padrón
Los pájaros nacidos en jaulas creen que volar es una enfermedadAlejandro Jodorowsky.
Este cuento de Julián Padrón, posee en su breve extensión de 10 cuartillas (páginas) en formato PDF un condensado de tópicos universales como lo son el amor, la libertad, el reconocimiento y el rechazo de cadenas que pasan de lo físico para ser la más peligrosas, las cadenas que mantiene preso al ser, las cuales en un perspectiva individual podemos encontrarnos tan familiarizados con ellas que no las vemos como cadenas y hasta las acariciamos de vez en cuando.
La Dra. Indira Mujica (2010) dice: “(…) Padrón, venezolano nacido en el estado Monagas, en 1910, presenta en este singular cuento aires universalistas mezclados con preocupaciones locales en una atmósfera sublime cargada de refrescantes descripciones, enmarcadas en un tono íntimo y confidencial.”
Padrón habiendo bebido de la fuente homérica, utiliza la intertextualidad para traernos a un par de personajes, Ulises y Penélope, que si bien no son los mismos de la Odisea, lo lúdico de su abordaje en el cuento y como utiliza esta referencia universal, hace que sea muy sabroso de leer para quien ha leído con anterioridad la ya mencionada Odisea. Penélope una mujer extranjera en el país donde ocurre la obra, flecha y queda flechada por Ulises en la biblioteca de pintura del Museo de Arte donde esté trabaja. A través de Penélope, personaje que es una metáfora que habla, camina y coquetea; Padrón nos deja ver su visión de libertad y progreso, en contraposición con Ulises que encarna un individuo monótono y rutinario, Penélope será para Ulises el detonante necesario de una transformación de su ser y sus modos ver la vida y el mundo. La doctora Mujica en su texto “Libertad y tradición en Penélope de Julián Padrón” no regala, muy a propósito este hermoso epígrafe de la autoría de Rousseau “El hombre nace libre, pero en todas partes esta encadenado”, nosotros les regalamos este de Ortega y Gasset “Los amores son historias más o menos accidentadas”.
Por: Christian Maestre
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Padrón habiendo bebido de la fuente homérica, utiliza la intertextualidad para traernos a un par de personajes, Ulises y Penélope, que si bien no son los mismos de la Odisea, lo lúdico de su abordaje en el cuento y como utiliza esta referencia universal, hace que sea muy sabroso de leer para quien ha leído con anterioridad la ya mencionada Odisea. Penélope una mujer extranjera en el país donde ocurre la obra, flecha y queda flechada por Ulises en la biblioteca de pintura del Museo de Arte donde esté trabaja. A través de Penélope, personaje que es una metáfora que habla, camina y coquetea; Padrón nos deja ver su visión de libertad y progreso, en contraposición con Ulises que encarna un individuo monótono y rutinario, Penélope será para Ulises el detonante necesario de una transformación de su ser y sus modos ver la vida y el mundo. La doctora Mujica en su texto “Libertad y tradición en Penélope de Julián Padrón” no regala, muy a propósito este hermoso epígrafe de la autoría de Rousseau “El hombre nace libre, pero en todas partes esta encadenado”, nosotros les regalamos este de Ortega y Gasset “Los amores son historias más o menos accidentadas”.
Por: Christian Maestre
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EL SIGUIENTE CONTENIDO TIENE FRAGMENTOS/SPOILERS DE LA OBRA.
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“Era una de las mujeres más bellas y encantadoras que he conocido en la vida y en el arte. De las conocidas en la vida tenía el poderoso y delicado atractivo sexual de las hembras de carne y hueso. De las heroínas del arte sugería el recuerdo espiritual y amoroso de la Beatriz del Dante. Y las dos impresiones se fundían maravillosamente en la enigmática expresión de la Gioconda de Leonardo.” (p. 55)
“Se llamaba Penélope y por las calles tarareaba «La Marsellesa». Algunas veces se quedaba mirándome y sonreía.
— ¿Quién no es esclavo de este mundo materialista?
—Yo —me decía convencida—. Yo soy libre.
—Entonces tú no eres Penélope. Tú deberías llamarte Libertad.
—No, Ulises. Mi misión es simplemente alentar en los hombres la idea de ser libres. Sugerirles la esperanza de hacerse independientes. Yo también fui esclava, tenía miedo de afrontar la vida y después que abandoné el ambiente en que vivía, comprendí lo fácil que es librarse de las cadenas.”(p. 61)
"Y ella después de mi silencio:
—Tienes los dedos manchados de nicotina. ¿Fumas mucho, Ulises?
—Es que no quiero que te vayas.
Tomé sus manos entre las mías y la besé amorosamente. Después nos quedamos con los dedos entrelazados y en el apretón de los puños nos hundimos las uñas en la carne. Yo observé que sus ojos eran más luminosos y que sus labios estaban húmedos y trémulos. Nos besamos como atraídos por una extraña fascinación. El contacto de nuestras bocas fue un momento prodigioso. Ella rompió el beso interminable"(p. 63)
«La Marseillaise» en la voz de Edith Piaf
«La Marseillaise» (subtitulado al español)
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Referencias
- Narrativa de Julián Padrón: visión y revisión. (2010) Red de Bibliotecas e Información del Estado Monagas (REDIM) Venezuela.
- Candelas de verano y otros cuentos. (2010) Red de Bibliotecas e Información del Estado Monagas (REDIM). Venezuela.
